第59节(2/3)
徐娘子虽然觉得下仆与主家行礼是天经地义的事，可一想，又确实有些膈应，再说女儿又是一直在人口简单的老宅那边，从来没见过这么大的场面，也就没再说什么。
安顿下来之后，立刻就开始解包裹，晒衣服，烫衣裳。要戴的首饰也要挑出来。
下仆们奉着东西进进出出，忙得不得了。
汤豆假装头疼，躲开去找无为说话。想多打听些用得着的消息。
她虽然嫌自己睡得太久，无为却说这都还算快的“师父上次只做了个镇封的小颂，就歇了一个多月。”
汤豆连忙问：“镇封什么东西？”
无为含糊着说“山里的一件小事。最近不知道怎么的，一年比一年不太平。总有些异事发生，市井间志异故事也越来越多。师父说要进‘大山’，估计也就这几个月。”应付过去了，转念见她精神好些，说：“你做了什么梦，怎么会梦到祭天地文这样的大颂呢？”他心思单纯得很，并不作它想。
汤豆愣了一下，不好回答，便问他“祭天地文，很特别吗？”转移注意力。
无为不知道要怎么跟她讲，想了想说“这样的大祭文，起码需得十万生灵起步，还要都是枉死不甘的，与起颂之人成契后，这些生灵便结成‘大灵’，大灵是大凶大煞之物。它生来便能吞噬其它生灵为已用，越是吞得多，越是与真人无异，且它一生至死，都需供起颂之人驱使。但若起颂人不能还愿，大灵则会将其吞噬，后便自归于天地了。”
“怎么归于天地？化开，消失在天地之间吗？”
无为摇头“它就自由了。天地之间想去哪里就去哪里，再无拘束。”
汤豆莫明有些不安“这有些不合道理吧。”
无为却在出神，不知道在想什么，顿了一会突然说“我十分不解的是，既然那天夜里真结出了大灵，那说明枉死人数众多，可我们即没有打仗，又没有饥荒，更没有瘟疫。怎么会有这么多怨灵？它们从哪儿来的呢？”
汤豆不知道要怎么回答。
两个人静静坐着，看着身边绿草如荫，各怀心事。
过了一会儿汤豆问“我读的颂文，似乎不是常用的字。你怎么会听得懂？”
“这种字是我们观中自开山师祖立观以后就使用的文字。怎么写怎么读，一代代传到后世来，我自然就听得懂。”
汤豆觉得好奇。她在想，庞郎人在使用精神力上的造诣是不俗的，像什么颂文、术法、符禄这样手段，也更像是庞郎人的学问。那么，会不会这种文字和读音，其实是庞郎人的文字和语言呢？
如果说清水观的开山师祖，是占据了人的身躯之后，却又觉醒了一点记忆的庞郎人，那杂策的由来就很合情理——他们以前本来就是专门钻研这些的。
她又问，这位开山师祖有没有留下更多话。
无为摇头：“师祖醉心于修成得道，可也不得结果，九十岁上离世而去，近大限之时，他将杂策上成仙得道的那些都撕了，令弟子不得参详研学，说自己浪费了几十年一生无为，已是前车之鉴，不可使后人再重蹈覆辙。虽然，后人将那几页都补了回来，但也只是想保存师祖手札完整而已。之后数代，偶尔有异想天开的，也没有一人成事。渐渐，大家也就都不再去想这些东西。每十年，观中抄录杂策翻新书籍的时候，这一部分也并不会再抄撰下来了。现在，大概只有原册上还有此章节。”
汤豆想，那就只有去清水观看看杂策的原册才能得到更多信息。也许，在观主身上，还能找到一些汤家的线索。
第60章 清水
觉得答案就在清水观中，汤豆一天也不想耽误，想到第二天还要先回到城中的公良府，回到屋中去就□□夏去与徐娘子说自己头痛。
徐娘子原本在前厅收拾、看帐一听，便急急地跑到后面，见汤豆躺在床上怏怏无力，哪还顾得上要不要先回公良府，立时请了无为来‘护法’，并说好，等天一亮便进山往清水观去。
但因为已遣了下仆去城中报过信，她不好陪同前往，只能叫了春夏与宋嫫嫫来，再三地叮嘱，又叫了几个家将随行。
第二天天还不亮，汤豆便被徐娘子塞到了去清水观的车上，急吼吼地赶着她上路。
汤豆心里也不由得感慨，如果不是有徐娘子这样一个殚心竭虑的母亲，恐怕就本尊这种体质，早就不在人世了。她伸头从窗户里向徐娘子作别，徐娘子急忙叫她把头缩回去，怕她着风。
清水观所在的小明山离城只有数里，进山时一行人下车换马。
初时路也算是平坦，但越往山里走，地势越是险峻。并且大路也渐渐没了，只剩下不是熟悉地貌的人绝找不着的小径。后来马也不太好使，骑一段走一段，汤豆脚上都打起血泡来，宋嫫嫫心痛得不得了，一路都红着眼眶，叨叨着“姑娘哪里受过这样的苦啊。”
几次要来背，汤豆肯定不答应“你这样大的年纪。哪有叫你背我的道理，再说也只是水泡而已，消下去就没事了。哪里就这么娇气呢？”
宋嫫也只能算了。
一天走下来，才走到不到五分之一的路程。
入夜，一众人在无为和小道士的引
安顿下来之后，立刻就开始解包裹，晒衣服，烫衣裳。要戴的首饰也要挑出来。
下仆们奉着东西进进出出，忙得不得了。
汤豆假装头疼，躲开去找无为说话。想多打听些用得着的消息。
她虽然嫌自己睡得太久，无为却说这都还算快的“师父上次只做了个镇封的小颂，就歇了一个多月。”
汤豆连忙问：“镇封什么东西？”
无为含糊着说“山里的一件小事。最近不知道怎么的，一年比一年不太平。总有些异事发生，市井间志异故事也越来越多。师父说要进‘大山’，估计也就这几个月。”应付过去了，转念见她精神好些，说：“你做了什么梦，怎么会梦到祭天地文这样的大颂呢？”他心思单纯得很，并不作它想。
汤豆愣了一下，不好回答，便问他“祭天地文，很特别吗？”转移注意力。
无为不知道要怎么跟她讲，想了想说“这样的大祭文，起码需得十万生灵起步，还要都是枉死不甘的，与起颂之人成契后，这些生灵便结成‘大灵’，大灵是大凶大煞之物。它生来便能吞噬其它生灵为已用，越是吞得多，越是与真人无异，且它一生至死，都需供起颂之人驱使。但若起颂人不能还愿，大灵则会将其吞噬，后便自归于天地了。”
“怎么归于天地？化开，消失在天地之间吗？”
无为摇头“它就自由了。天地之间想去哪里就去哪里，再无拘束。”
汤豆莫明有些不安“这有些不合道理吧。”
无为却在出神，不知道在想什么，顿了一会突然说“我十分不解的是，既然那天夜里真结出了大灵，那说明枉死人数众多，可我们即没有打仗，又没有饥荒，更没有瘟疫。怎么会有这么多怨灵？它们从哪儿来的呢？”
汤豆不知道要怎么回答。
两个人静静坐着，看着身边绿草如荫，各怀心事。
过了一会儿汤豆问“我读的颂文，似乎不是常用的字。你怎么会听得懂？”
“这种字是我们观中自开山师祖立观以后就使用的文字。怎么写怎么读，一代代传到后世来，我自然就听得懂。”
汤豆觉得好奇。她在想，庞郎人在使用精神力上的造诣是不俗的，像什么颂文、术法、符禄这样手段，也更像是庞郎人的学问。那么，会不会这种文字和读音，其实是庞郎人的文字和语言呢？
如果说清水观的开山师祖，是占据了人的身躯之后，却又觉醒了一点记忆的庞郎人，那杂策的由来就很合情理——他们以前本来就是专门钻研这些的。
她又问，这位开山师祖有没有留下更多话。
无为摇头：“师祖醉心于修成得道，可也不得结果，九十岁上离世而去，近大限之时，他将杂策上成仙得道的那些都撕了，令弟子不得参详研学，说自己浪费了几十年一生无为，已是前车之鉴，不可使后人再重蹈覆辙。虽然，后人将那几页都补了回来，但也只是想保存师祖手札完整而已。之后数代，偶尔有异想天开的，也没有一人成事。渐渐，大家也就都不再去想这些东西。每十年，观中抄录杂策翻新书籍的时候，这一部分也并不会再抄撰下来了。现在，大概只有原册上还有此章节。”
汤豆想，那就只有去清水观看看杂策的原册才能得到更多信息。也许，在观主身上，还能找到一些汤家的线索。
第60章 清水
觉得答案就在清水观中，汤豆一天也不想耽误，想到第二天还要先回到城中的公良府，回到屋中去就□□夏去与徐娘子说自己头痛。
徐娘子原本在前厅收拾、看帐一听，便急急地跑到后面，见汤豆躺在床上怏怏无力，哪还顾得上要不要先回公良府，立时请了无为来‘护法’，并说好，等天一亮便进山往清水观去。
但因为已遣了下仆去城中报过信，她不好陪同前往，只能叫了春夏与宋嫫嫫来，再三地叮嘱，又叫了几个家将随行。
第二天天还不亮，汤豆便被徐娘子塞到了去清水观的车上，急吼吼地赶着她上路。
汤豆心里也不由得感慨，如果不是有徐娘子这样一个殚心竭虑的母亲，恐怕就本尊这种体质，早就不在人世了。她伸头从窗户里向徐娘子作别，徐娘子急忙叫她把头缩回去，怕她着风。
清水观所在的小明山离城只有数里，进山时一行人下车换马。
初时路也算是平坦，但越往山里走，地势越是险峻。并且大路也渐渐没了，只剩下不是熟悉地貌的人绝找不着的小径。后来马也不太好使，骑一段走一段，汤豆脚上都打起血泡来，宋嫫嫫心痛得不得了，一路都红着眼眶，叨叨着“姑娘哪里受过这样的苦啊。”
几次要来背，汤豆肯定不答应“你这样大的年纪。哪有叫你背我的道理，再说也只是水泡而已，消下去就没事了。哪里就这么娇气呢？”
宋嫫也只能算了。
一天走下来，才走到不到五分之一的路程。
入夜，一众人在无为和小道士的引
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