三国：关家逆子，龙佑荆襄 第287节(2/2)
着无限的批判眼光去看，去评，去贬。
可莫名的，这些文字映入眼帘，他竟全部都看进去了。
甚至于……看着看着，就出了一身冷汗。
——醍醐灌顶！
也难怪……
关麟默写的是唐朝时期韩愈的一篇文章《原道》，这文章观点鲜明，有破有立，引证今古，阐述的便是何为“仁”？何为圣贤？
何为君子？何为小人？
读了一遍，诸葛恪只感觉这一篇文章，太过博大精深，比这个时代所有的文章都更有前瞻性，都更发人深省。
乃至于只读了一遍，他竟然没有读懂。
诸葛恪是一个执着的人，他忍不住再去读，再去品……
明明知道关麟这样的“性格的人”，他写出的文章一定通篇都是歪理。
可不知道为何，这些“歪理”，诸葛恪一句也无法反驳！
——无力反驳呀！
而读了第二遍，诸葛恪的感悟是，他看懂了，何为君子？何为小人？
——“君子博爱，小人薄爱。”
——“君子修身养心正其心，小人修身养心行必歪。”
他心里嘀咕着，关麟不是知道这些么？
那他还……还做出那等欺压良善，损害父亲名声，亲者痛、而仇者快的小人行径？
这是为什么？
带着这样的疑问……
诸葛恪又读了一遍。
恰恰是这一遍，他仿佛突然间悟了，他感悟出了一个大道理。
——当，自己世界中的道，和世人的公认的道相违背的时候。
——个人是无法和公认匹敌的！
所以……
根本就没有什么君子，也没有什么小人，只是行为不一样了，观念不一样罢了！
正所谓……
——小人成为君子口中的小人；
——小人成为小人口中的君子；
——君子成为小人口中的小人。
——君子成为君子口中的君子！
是非善恶，并不是出自自己的行为，也不是正义与谢尔，而是在于……评判他人的这个人，整个人究竟是君子？还是小人？
诸葛恪是绝顶聪明的，而读到这儿，他已经彻底悟了，大彻大悟！
可莫名的，这些文字映入眼帘，他竟全部都看进去了。
甚至于……看着看着，就出了一身冷汗。
——醍醐灌顶！
也难怪……
关麟默写的是唐朝时期韩愈的一篇文章《原道》，这文章观点鲜明，有破有立，引证今古，阐述的便是何为“仁”？何为圣贤？
何为君子？何为小人？
读了一遍，诸葛恪只感觉这一篇文章，太过博大精深，比这个时代所有的文章都更有前瞻性，都更发人深省。
乃至于只读了一遍，他竟然没有读懂。
诸葛恪是一个执着的人，他忍不住再去读，再去品……
明明知道关麟这样的“性格的人”，他写出的文章一定通篇都是歪理。
可不知道为何，这些“歪理”，诸葛恪一句也无法反驳！
——无力反驳呀！
而读了第二遍，诸葛恪的感悟是，他看懂了，何为君子？何为小人？
——“君子博爱，小人薄爱。”
——“君子修身养心正其心，小人修身养心行必歪。”
他心里嘀咕着，关麟不是知道这些么？
那他还……还做出那等欺压良善，损害父亲名声，亲者痛、而仇者快的小人行径？
这是为什么？
带着这样的疑问……
诸葛恪又读了一遍。
恰恰是这一遍，他仿佛突然间悟了，他感悟出了一个大道理。
——当，自己世界中的道，和世人的公认的道相违背的时候。
——个人是无法和公认匹敌的！
所以……
根本就没有什么君子，也没有什么小人，只是行为不一样了，观念不一样罢了！
正所谓……
——小人成为君子口中的小人；
——小人成为小人口中的君子；
——君子成为小人口中的小人。
——君子成为君子口中的君子！
是非善恶，并不是出自自己的行为，也不是正义与谢尔，而是在于……评判他人的这个人，整个人究竟是君子？还是小人？
诸葛恪是绝顶聪明的，而读到这儿，他已经彻底悟了，大彻大悟！