第1525节(3/4)
道德判定正义的法律才是法律，不正义的法律，是少数人利用法律来维护自身利益，正如奴隶主规定奴隶们应该做什么不应该做什么。”
听到这里，非法家人都觉得方运的话通俗易懂，把相关的东西讲得很明白。
但是，众多法家人的情绪出现明显的波动，因为他们隐约觉察到方运的目的。和之前的反对与质疑的情绪不同，这次许多法家人竟然隐隐期待。
方运继续道：“我们谈完了法的来源，谈了法律受什么影响，那么，我们现在应该考虑，谁能制定法律，法律为谁制定！”
在众人的期待中，方运却突然话锋一转，道：“在谈制定法律之前，我引用韩非子韩圣在《五蠹》中的一句话，‘然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。’”
“这句话的前文在说，韩非子认为，原始时期，有巢氏教人在树上造屋，燧人氏教人钻木取火，所以人们尊敬爱戴他们。但是，若是到了夏朝，还有人用古老的方法造屋，在钻木取火，一定会被大禹嘲笑。如果到了商周，还有人认为治国第一要务是治水的话，必然会被商汤和周武王嘲笑。那么，回到这句话，如果现在还有人推崇尧、舜、汤、武、禹等人的治国之道，一定会被现在的众圣嗤笑。真正的圣人不会期待照搬古代的方法能解决一切，不会完全遵循陈规陋习，而是应该根据现如今的实际情况，制定相应的治国之法。”
“那么，我想问诸位，韩圣在说什么？”
没有人回答，所有人都瞪着亮闪闪的眼睛看着方运，想要得到答案。
“天变不足畏！”
“祖宗不足法！”
“人言不足恤！”
方运铿锵有力的声音在会场响起，直上云霄！
第2539章 权制独断于君则威
京城上空，隐然有无形之力涌动，如海中暗流，不可见，不可知，不可测。
三句震撼人心甚至震惊人族的文字，敲击着每个人的文宫。
大多数人目瞪口呆，无法理解，也无法想象，竟然会有人说出这种大逆不道的话。
但是，少数人的反应呈两极分化。
一部分人露出明显的抵触情绪，认为方运这是在哗众取宠。
另一部分人则面露激动之色，无比认可方运的这三句话。
这就是典型的大儒为众圣经典的内容进行注解。
不过，这里是圣道文会，不是普通文会，所以在文会过程中不会引发任何异象，只有等文会结束后，才会根据文会的内容形成圣道力量与异象。
每一次圣道文会，都会凝聚成一件奇特的圣物。
震惊之后，众人思索这三句话后面深刻的意义。
三句话的字面上的意义并不难。
天变不足畏，字面的意思就是自然灾害或者说天道不足以让人族畏惧，引申来说，人可以改天换地，这可以当作正常的豪言壮志，并不算惊人之语。
祖宗不足法，则比前一句更加极端，人族祖先的规矩、习俗、法律等等一切，不能让人族完全遵从仿效，换言之，现在的人族完全可以改变祖先制定的规矩。
这个不足以并非是完全否定，而是不能完全的意思，祖先好的东西要学，不好的东西要改变，这才是这句话的原意。
人言不足恤，别人的非议和反对，不足以让自己担忧，这是针对革新变法者而言。若是仔细思索，这第三句话实际上在说，很多人其实是错的，他们并不清楚什么是对错，不应该让他们的言论影响自己。
天变不足畏，是勇者无惧，改天换地，是针对人所处的环境。
祖宗不足法，是冲破束缚，一往无前，是针对传承与守旧。
人言不足恤，是坚定本心，绝不动摇，是针对现如今，同时还有一种对敌人和反对者的轻蔑。
早就进入会场的人还好一些，那些在方运立下三不足大言的时候进场的一些人，吓得呆立原地，双股战战，不明白方运为什么要说出如此豪言壮语，被这强大的气势所震慑。
待所有人理解了这三句话，方运再度开口。
“虽然这三句话足以说明一切，但是为了防止别有用心之辈借题发挥，我要着重说一下，这里的‘不足’，并非是‘完全不’，不是在否定天地、先祖和他人，而是想说，如果认定自己正确，自己所做之事对人族意义重大，能够振兴人族，那么，应当以无惧天地、先祖与众人大气概，去完成自己认为正确之事。”
“这是法家韩圣教给我们的，也可以说，在韩圣眼里，哪怕是自己的圣道，都可能随着时代的变迁而改变，被后人超越。如果哪一天，人族没有人想要超越先贤，那便意味着，人族即将走向灭亡！”
“既然法家韩圣允许我们推翻他的话，允许我们推翻包括法家在内所有众圣的话，那么，此次法家圣道文会，人人皆可批圣。”
“因为，这是众圣给予我们的权利！”
众多法家读书人为之色变，没想到，方运竟然想要发表颠覆性的言论。
那些文位不算高的顽固法家读书人如坐针毡，希望方
听到这里，非法家人都觉得方运的话通俗易懂，把相关的东西讲得很明白。
但是，众多法家人的情绪出现明显的波动，因为他们隐约觉察到方运的目的。和之前的反对与质疑的情绪不同，这次许多法家人竟然隐隐期待。
方运继续道：“我们谈完了法的来源，谈了法律受什么影响，那么，我们现在应该考虑，谁能制定法律，法律为谁制定！”
在众人的期待中，方运却突然话锋一转，道：“在谈制定法律之前，我引用韩非子韩圣在《五蠹》中的一句话，‘然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。’”
“这句话的前文在说，韩非子认为，原始时期，有巢氏教人在树上造屋，燧人氏教人钻木取火，所以人们尊敬爱戴他们。但是，若是到了夏朝，还有人用古老的方法造屋，在钻木取火，一定会被大禹嘲笑。如果到了商周，还有人认为治国第一要务是治水的话，必然会被商汤和周武王嘲笑。那么，回到这句话，如果现在还有人推崇尧、舜、汤、武、禹等人的治国之道，一定会被现在的众圣嗤笑。真正的圣人不会期待照搬古代的方法能解决一切，不会完全遵循陈规陋习，而是应该根据现如今的实际情况，制定相应的治国之法。”
“那么，我想问诸位，韩圣在说什么？”
没有人回答，所有人都瞪着亮闪闪的眼睛看着方运，想要得到答案。
“天变不足畏！”
“祖宗不足法！”
“人言不足恤！”
方运铿锵有力的声音在会场响起，直上云霄！
第2539章 权制独断于君则威
京城上空，隐然有无形之力涌动，如海中暗流，不可见，不可知，不可测。
三句震撼人心甚至震惊人族的文字，敲击着每个人的文宫。
大多数人目瞪口呆，无法理解，也无法想象，竟然会有人说出这种大逆不道的话。
但是，少数人的反应呈两极分化。
一部分人露出明显的抵触情绪，认为方运这是在哗众取宠。
另一部分人则面露激动之色，无比认可方运的这三句话。
这就是典型的大儒为众圣经典的内容进行注解。
不过，这里是圣道文会，不是普通文会，所以在文会过程中不会引发任何异象，只有等文会结束后，才会根据文会的内容形成圣道力量与异象。
每一次圣道文会，都会凝聚成一件奇特的圣物。
震惊之后，众人思索这三句话后面深刻的意义。
三句话的字面上的意义并不难。
天变不足畏，字面的意思就是自然灾害或者说天道不足以让人族畏惧，引申来说，人可以改天换地，这可以当作正常的豪言壮志，并不算惊人之语。
祖宗不足法，则比前一句更加极端，人族祖先的规矩、习俗、法律等等一切，不能让人族完全遵从仿效，换言之，现在的人族完全可以改变祖先制定的规矩。
这个不足以并非是完全否定，而是不能完全的意思，祖先好的东西要学，不好的东西要改变，这才是这句话的原意。
人言不足恤，别人的非议和反对，不足以让自己担忧，这是针对革新变法者而言。若是仔细思索，这第三句话实际上在说，很多人其实是错的，他们并不清楚什么是对错，不应该让他们的言论影响自己。
天变不足畏，是勇者无惧，改天换地，是针对人所处的环境。
祖宗不足法，是冲破束缚，一往无前，是针对传承与守旧。
人言不足恤，是坚定本心，绝不动摇，是针对现如今，同时还有一种对敌人和反对者的轻蔑。
早就进入会场的人还好一些，那些在方运立下三不足大言的时候进场的一些人，吓得呆立原地，双股战战，不明白方运为什么要说出如此豪言壮语，被这强大的气势所震慑。
待所有人理解了这三句话，方运再度开口。
“虽然这三句话足以说明一切，但是为了防止别有用心之辈借题发挥，我要着重说一下，这里的‘不足’，并非是‘完全不’，不是在否定天地、先祖和他人，而是想说，如果认定自己正确，自己所做之事对人族意义重大，能够振兴人族，那么，应当以无惧天地、先祖与众人大气概，去完成自己认为正确之事。”
“这是法家韩圣教给我们的，也可以说，在韩圣眼里，哪怕是自己的圣道，都可能随着时代的变迁而改变，被后人超越。如果哪一天，人族没有人想要超越先贤，那便意味着，人族即将走向灭亡！”
“既然法家韩圣允许我们推翻他的话，允许我们推翻包括法家在内所有众圣的话，那么，此次法家圣道文会，人人皆可批圣。”
“因为，这是众圣给予我们的权利！”
众多法家读书人为之色变，没想到，方运竟然想要发表颠覆性的言论。
那些文位不算高的顽固法家读书人如坐针毡，希望方
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