第161章 论政大会（三）墨子杨朱(1/2)
墨家学说源于墨子，是诸子百家唯一无法确切形容的学说。
孔子学说以儒为名，老子学说以道为名，商鞅韩非等人的学说以法为名，唯独墨子，他的学说是以创始人的名字命名。
因为其思想太过超前，难以归纳！
自墨子死后，墨家三分，齐墨、楚墨、与秦墨。
齐墨继承了学术，在稷下学宫传道，但已经式微不已。
楚墨继承了侠义，他们仗剑直行，扶危救困。
秦墨继承了技术，这一派心心念念的就为创造一个大一统的国家，借此实现墨子的学术思想。
元宗是当代墨家矩子，是上一代墨家矩子孟胜的传徒，说是墨家矩子，其实就是一个光杆司令。
齐墨蜗居稷下学宫，不问世事，楚墨的首领现在是春申君门客，秦墨更是成为了官方组织，唯秦王命是从。
所谓墨家，其实已经名存实亡了。
“方才梁兄所言，治政当以仁爱、以礼乐，在下认为不然，此道不足为凭，所谓仁爱实为大伪之言！
礼乐之道更是祸乱之源！”
元宗此言一出，梁子正眉头一皱，但是没有出声，耐心听着。
元宗环视一眼，继续说道：
“方今天下动乱难平，若欲治政，必细察动乱之源。
如医者治其疾，不知疾之所起，何以攻？
方今天下之象，国相攻，家相篡，人相贼！
此象何因？
在君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝！
此因何理？
盖强执弱，众劫寡，富辱贫，贵傲贱，诈欺愚！
若欲解此大弊，必兼相爱，交相利！
视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身......”
元宗在台上滔滔不绝的阐述着墨子的思想，底下却都皱着眉头，这个学说在现在这个时代，远不像梁子正的儒家那样那么令人易于接受。
墨子的思想自从秦国一统以后，就渐渐消亡了，只有他那侠义精神留存在了人们心里。
墨子的思想是什么？
儒家与墨家都在推崇爱，但儒家讲的是仁爱，墨家讲的是兼爱。
仁爱是有等级的，对于花草树木，我们要爱，但是不必施与仁，对待百姓，我们要施与仁，而不必施与亲，亲是最高等级的爱，是留给家人的。
因此儒家才会推崇以仁孝治国，因为他认为孝顺的人必然是仁爱的人，仁爱的人必然是一个忠诚的人，君父君父，君者父也！
孔子推崇的是周朝，因为那时候诸侯与共主的关系就是有亲缘关系。
在孔子看来，要想天下大治，最好回到西周时期，要是实在不行，东周也凑合。
墨家所讲的兼爱与仁爱不同，这是没有等级的爱，是平等的爱。
儒家讲究先爱亲人，再爱家，之后爱国，最后在分一点给蛮夷。
墨家追求的是平等，爱别人要像爱自己，爱别的国家要像爱自己的国家，他反对战争，反对持强凌弱，反对弱肉强食。
他推崇的时代要更早一点，是尧舜禹时代，一个禅让制的时代，一个平等的时代。
当然，还有一个更远的，那就是道家学说！
“彩。”
元宗说完，大家虽然都不认可，但还是保持了基本的尊重。
元宗见此也不在意，墨家式微久已，早已不复当年风光，他来此处也是想要宣扬名声，为将来统一墨家做一些准备。
顺便向天下宣扬一番，墨家还未曾消亡！
“二位言论，在下实难从也！”
果不其然，他刚刚说完，还没等梁子正反驳，就有人站起身来说话了，而且一杆子将刚才的二人全部打翻。
王学斌身旁的纪嫣然放下了笔，起身说道：
“尊驾若有高论，还请登台宣讲！”
台上的元宗与梁子正也是点头称是，将台上让了出来，都没有入座，而是站在一旁观看。
这人大步走上前台，也没有行礼，直接开口说道：
“二位所言，未免大而化之了，所谓兼爱、仁爱，不过空谈而已！”
上台的人没有自我介绍，直接就开始说了。
“二位先生一位谈仁爱，一位谈兼爱，夸夸之言，实无所益！
此乃以私奉公，实不可取！”
这话一出，大家可不仅仅是皱眉了，纷纷开始议论起来。
台上的人不以为忤，继续说道：
“拔一毛而利天下，此事不能为也！”
王学斌一听这话，知道这道家杨朱学派也来凑热闹了。
一旁的纪嫣然也皱着眉头，起身问道：
“不知先生如何称呼？在下记书立说需得先生之名号！”
台上那人闻言一笑：
“我是楚国钟阳，越纪氏有礼了！”
报完来历，继续说道：
“二位先生所谈均是损私而奉公，礼乐也好，兼爱也罢，皆不可取！
损私奉公？
决不可为！
今日拔一毛可利天下，大家可愿奉之？”
说着说着，钟阳问起了问题，台下诸人大都
孔子学说以儒为名，老子学说以道为名，商鞅韩非等人的学说以法为名，唯独墨子，他的学说是以创始人的名字命名。
因为其思想太过超前，难以归纳！
自墨子死后，墨家三分，齐墨、楚墨、与秦墨。
齐墨继承了学术，在稷下学宫传道，但已经式微不已。
楚墨继承了侠义，他们仗剑直行，扶危救困。
秦墨继承了技术，这一派心心念念的就为创造一个大一统的国家，借此实现墨子的学术思想。
元宗是当代墨家矩子，是上一代墨家矩子孟胜的传徒，说是墨家矩子，其实就是一个光杆司令。
齐墨蜗居稷下学宫，不问世事，楚墨的首领现在是春申君门客，秦墨更是成为了官方组织，唯秦王命是从。
所谓墨家，其实已经名存实亡了。
“方才梁兄所言，治政当以仁爱、以礼乐，在下认为不然，此道不足为凭，所谓仁爱实为大伪之言！
礼乐之道更是祸乱之源！”
元宗此言一出，梁子正眉头一皱，但是没有出声，耐心听着。
元宗环视一眼，继续说道：
“方今天下动乱难平，若欲治政，必细察动乱之源。
如医者治其疾，不知疾之所起，何以攻？
方今天下之象，国相攻，家相篡，人相贼！
此象何因？
在君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝！
此因何理？
盖强执弱，众劫寡，富辱贫，贵傲贱，诈欺愚！
若欲解此大弊，必兼相爱，交相利！
视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身......”
元宗在台上滔滔不绝的阐述着墨子的思想，底下却都皱着眉头，这个学说在现在这个时代，远不像梁子正的儒家那样那么令人易于接受。
墨子的思想自从秦国一统以后，就渐渐消亡了，只有他那侠义精神留存在了人们心里。
墨子的思想是什么？
儒家与墨家都在推崇爱，但儒家讲的是仁爱，墨家讲的是兼爱。
仁爱是有等级的，对于花草树木，我们要爱，但是不必施与仁，对待百姓，我们要施与仁，而不必施与亲，亲是最高等级的爱，是留给家人的。
因此儒家才会推崇以仁孝治国，因为他认为孝顺的人必然是仁爱的人，仁爱的人必然是一个忠诚的人，君父君父，君者父也！
孔子推崇的是周朝，因为那时候诸侯与共主的关系就是有亲缘关系。
在孔子看来，要想天下大治，最好回到西周时期，要是实在不行，东周也凑合。
墨家所讲的兼爱与仁爱不同，这是没有等级的爱，是平等的爱。
儒家讲究先爱亲人，再爱家，之后爱国，最后在分一点给蛮夷。
墨家追求的是平等，爱别人要像爱自己，爱别的国家要像爱自己的国家，他反对战争，反对持强凌弱，反对弱肉强食。
他推崇的时代要更早一点，是尧舜禹时代，一个禅让制的时代，一个平等的时代。
当然，还有一个更远的，那就是道家学说！
“彩。”
元宗说完，大家虽然都不认可，但还是保持了基本的尊重。
元宗见此也不在意，墨家式微久已，早已不复当年风光，他来此处也是想要宣扬名声，为将来统一墨家做一些准备。
顺便向天下宣扬一番，墨家还未曾消亡！
“二位言论，在下实难从也！”
果不其然，他刚刚说完，还没等梁子正反驳，就有人站起身来说话了，而且一杆子将刚才的二人全部打翻。
王学斌身旁的纪嫣然放下了笔，起身说道：
“尊驾若有高论，还请登台宣讲！”
台上的元宗与梁子正也是点头称是，将台上让了出来，都没有入座，而是站在一旁观看。
这人大步走上前台，也没有行礼，直接开口说道：
“二位所言，未免大而化之了，所谓兼爱、仁爱，不过空谈而已！”
上台的人没有自我介绍，直接就开始说了。
“二位先生一位谈仁爱，一位谈兼爱，夸夸之言，实无所益！
此乃以私奉公，实不可取！”
这话一出，大家可不仅仅是皱眉了，纷纷开始议论起来。
台上的人不以为忤，继续说道：
“拔一毛而利天下，此事不能为也！”
王学斌一听这话，知道这道家杨朱学派也来凑热闹了。
一旁的纪嫣然也皱着眉头，起身问道：
“不知先生如何称呼？在下记书立说需得先生之名号！”
台上那人闻言一笑：
“我是楚国钟阳，越纪氏有礼了！”
报完来历，继续说道：
“二位先生所谈均是损私而奉公，礼乐也好，兼爱也罢，皆不可取！
损私奉公？
决不可为！
今日拔一毛可利天下，大家可愿奉之？”
说着说着，钟阳问起了问题，台下诸人大都
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