第106节(3/4)

    而我方黄铁焰同志不幸在战斗中牺牲，孙鼎和魏永柒受伤，经治疗后痊愈。
    因此，必须要对革命群众进行长期的马列主义的宣传，普及科学知识，弘扬科学精神，是大力反对和破除各种各样的、或明或暗的封建迷信活动的最佳方式。
    而在当前政治形势紧张，国外反华势力猖獗的情况下，部分会道门非法的邪教组织也兴风作浪。在暗中非法聚会，蛊惑民众。已经到了无法忽视的地步。
    如果再不加以控制，后果不堪设想。经过我部门长期跟踪调查，从一九七九年始，一贯道隐藏在民间的残余势力，有抬头的迹象，以龙门派道士为首的地下非法宗教组织，在河南原阳集会，参与人员有当年七眼泉失踪的武当山俗家龙元清，根据调查，发现并有崂山派、青城山、九华山、白云观、鹤山派、随山派、遇山派、嵛山派等门派传人，其中九华山、白云观、鹤山派、随山派、遇山派、嵛山派的传人都在六十年代还俗，如今重返门派，这些宗教人士，在聚会后分散到中国各个区域，形迹可疑。
    并且其中最可疑的人员是来自于马来西亚的南极道传人，此人在美国有固定资产，与国际反华势力有很深的渊源。
    并且在这次非法聚会里，还发现了诡道传人金盛的踪迹。并且有魏家传人魏如喜、何欢、苗家宋银花等，这几个外道家族的传人出现，让这次非法集会更加复杂化。
    在古赤萧首长去世后，诡道门派的吕泰很可能重新与一贯道门人勾结，如果推测属实。那么一定要把诡道的势力压制在可控范围之内。
    根据我部门暗中调查，得到消息，按照民间道教传统习俗，在两年后，也就是一九九二年，大批道教门人会在七眼泉重新聚会，选举封建迷信中的一个重要人物，作为头领。而这个人物在道教传统中，称呼为“过阴人”。
    “过阴人”是一个封建迷信的产物，是宗教事物的糟粕，更多在于地位上的认可。比如当年张天然就是被推举的“过阴人”。
    现在“过阴人”的封建迷信传统重新出现，和当年张天然在七眼泉的反革命活动一定有必然的联系。
    我部门下一步工作任务，主要调查方向有：
    一 首先查明一贯道的残余势力，由什么人顶替张天然的地位。由于此次聚会，是武当山龙元清组织，一贯道势力很可能在龙元清的号召下回归聚集。
    二 其次查明诡道弟子金盛，与一贯道龙元清之间有何种联系。诡道和一贯道如果重新合作，很可能联合产生一个新的非法宗教组织。
    三 魏如喜和宋银花等道教外道的立场，需要确认。
    四 调查没有参加此次聚会的黄家黄莲清、钟家钟富的行踪，确定他们与其他门派的关系。
    另：根据最新的线索，金盛在集会之后，与一名参与反革命暴乱的学生骨干共同回到了老河口。很难排除反革命暴乱的幕后势力，与金盛以及吕泰之间有所牵连。此事牵连到古赤萧，所以需要投入大量人力物力资源进行调查。
    所以现在我恳请领导，将张红堡、杨不旧、张海、李宏雉、田瑞生、张志祥等同志调归于我部门共同工作，进一步追踪一贯道余孽在七眼泉的非法活动。
    望组织批准。
    一九九零年一月 严
    二、算沙部
    六百三十三进，四万八千六十一出
    连续下了一个星期的雨了，雨下的并不大，就是淅淅沥沥的下个不停，空气变得十分潮湿。方浊的被褥湿漉漉的，用手去捏棉絮，感觉能挤出水来。方浊想等着天晴出太阳，把被褥搬出去晾晒，可是连续几天都看不到太阳出来。
    雨水下到非常小的时候，方浊会走出屋外，看着牛扎坪下对面的大山，空气中的雨丝，贴到方浊的脸上，不多时头发就被全部浸湿。
    雨天的雾气更加浓密，并且在缓慢的移动，寻蝉的仍然站在凸出的石头上，看着长江。
    牛扎坪和对面的南津关是三峡尽头的两个山头，长江在这里从西陵峡流淌出来之后，转了一个大弯，江面宽阔。再往下去，就是宜昌城区的葛洲坝。寻蝉在这个玉衡星位上已经站立了很多天。
    方浊慢慢走到寻蝉的身后，等着寻蝉的这个周天结束。寻蝉终于把手上的剑诀放松，然后慢慢的转过身来，看着方浊。
    方浊对寻蝉说：“师兄，你站了这么多天了，我们轮替吧。”
    寻蝉摇头拒绝，“你的力气有限，要留到阵法启动的时候使用，我在这里就是为了让你现在多休息。”
    方浊知道自己无法劝说寻蝉。只好抱膝坐在寻蝉的身后。两人用陕西的方言开始交谈。
    “师兄，”方浊犹豫了很久才问，“我父母当年把我扔在山门，你真的没有看到他们？”
    寻蝉回想了一会，“其实那时候我也不大，那天也是像现在一样，下着小雨，我们道观本来雨水并不多，可是那几天，不知道为什么就不停的下，下了好些天。”
    “我父母把我放在山门的时候，”方浊幽幽的说，“他们一定在旁边偷偷的看着，不知道打伞没有。”
    寻蝉不屑的说：“你的父母把你扔了，也没什么良心，惦记他们干什

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