第30节(3/7)
以“事天”，但还须愈养愈深，愈积愈厚。损一分人心之妄，即全一分道性之真；去十分物欲之私，必增十分天德之明。常年累月，时时事事，修之不懈，积之日久，天德日进，天理日明。心含万物造化之精微，身备天地万物之精华，则我之心性，无处不是治人之大道；我之诸身，无往不是“事天”之至德。
【重积德，则无不克；】
“重积德”，不但可以治人事天，而且可以“无不克”。“克”者，胜也。是说重积德于己身，养之既深，积之既厚，即能克胜一切事物，而不会被一切外物所反克。重德先要明德。德是道的人格化，道体现于人体就谓之德。德是道的表现形式，是道的一种可见、可观、可言的表现形式。德是悟道、得道的基础物质能量。德是做人的根本，进道的阶梯。做人的基本准则，必须具备道德仁义礼，修真者必须先懂德、知德、明德、重德、修德。
今之世人对德的内涵知之甚少，不懂德义，不明德理，缺乏德性，虽言道德，但其言行离道德之本义差之甚远。有道之人，德行皆在道的自然规范之中，心身合道，万事皆合自然，德化其中，不德而德。天人相通，人与天合，天之道即人之道，天之德即人之德。如此，即可“阴阳在乎手，变化由乎心”，是以谓之“无不克”。
人的养德之功用之既久，进修之力积之必深，太极之全体，皆融归于我无欲无为的真德之中，无极之至理，致静于不见不闻之际。积之日厚，如积黍米而成太仓，积涓流而成大海。厚德蕴之于心，心全天地之理，用之于事，皆合万事之宜，能方能圆，能柔能刚，能小能大，有静有动，有体有用。虽不用心施力，德之力却可以胜于天下。虽不有心施人，天下人之心闻德风而善化，近道亲德而服行，不求克而无所不克，不求胜而无所不胜。正如前人云：“道高魔归伏，德高鬼神钦”。此皆是“重积德，无不克”之验证。
【无不克，则莫知其极；】
积德深厚之征验，不但无所不克，又能“莫知其极”。意思是说，厚德的威力无边无际，无处不到，充满宇空。德性是道性的外化物质，是正性自然力量的体现，是一种耳不能闻、目不能视、盈满天下万物的高能量微观物质，并非世人所浅知的精神范畴内的抽象概念。德行是立人之本，性命之根，万物之灵魂。万物依德而生存，人依德性而活命，天地间无德便没有生命现象。
人若无德，虽有肉身存在，其身犹如行尸走兽。人的德性积厚，德能充盈，德光明照，心德流行的妙用，可以不为而为，不用后天之为，又可以无所不为。不立耳目见闻之迹，不知其始，不知其终，言语不可求，心思不可致，而德光却可以无处不照，德能却可以流行无间，皆是自然而然，此便是“莫知其极”之义。
天地无限量，人心德的能量场亦是无限量；大道无穷尽，人的心德亦是无穷尽。德是一种道性物质，可以驾驭阴阳，与阴阳同其出入；可以与天地造物，同其变化。德高功高。此等大德之妙用，随着各人德行积累的厚薄，层次的高低，修为的长短，以及诚修与不诚等等之不同，而所得所用亦必然不同。厚德之人，可以受用终身，无穷无尽。
世人离道已久，离德亦远，迷于外物，劳心造业，损德害命，实是令人痛心。故宏扬道德，德化人心，使人明德、重德、守德，乃是当务之急。
【莫知其极，可以有国；】
此二句，是重申重德之“莫知其极”，再次强调心德的重要性。
“玄灵修真理法学”源于太上法脉，重在“观心得道”，以修心德为第一要务，以修心为根本大法，以德修心，涵养道德。以仁养性，以佛性培养性本，提高神性的道德仁善水平。德是道的基础，是道的显态体观。
“德中修心”，就是以德约束身心，在显态，改造后天主观意识，做到十种善行，做一个合格的公民，为国家民族作奉献；在隐态，以正修心养性，规范神识的德行，遵从自然大道规律，为众生作奉献。
有德之人，其报效于天下，报之于无形。积善为德，积功累行，以德修真，即可以得道之助。此助有隐态信息界的帮助，也有显态物质世界人事物德性场能的帮助。如此，即可为自己的外环境创造一个有形与无形的道德强场，获得显隐多方面的帮助。
在心身内环境，修德积善越多，心灵愈易净化，性体就越活跃，自由穿越在太极弦两侧，为平衡自然生态作奉献。若能使自己的心性两方面，都符合自然大道规律，在显隐两个领域，就能为国家民族，为天下众生造福。
由上可知明德、修德、重德、守德的重要性。圣人之能造福天下，国君之能以正治国，皆是以德为本。离开道德，天下难太平，国难强盛，民亦难康宁。故要治身治国事天下，唯有以德为心，在德之外，不会再有任何力量能使人的心性有如此强大的感恪能力。
德融于心性，如日月之中天，无处不照，无处不明。有大德之人，天下万物，国家百姓，无不随其道德之化，无不得其道德之恩。“莫知其极，可以有国”，盖是此义。
世人只知德的外表，不知德之内涵；只知德可以修身，而不知德还可
【重积德，则无不克；】
“重积德”，不但可以治人事天，而且可以“无不克”。“克”者，胜也。是说重积德于己身，养之既深，积之既厚，即能克胜一切事物，而不会被一切外物所反克。重德先要明德。德是道的人格化，道体现于人体就谓之德。德是道的表现形式，是道的一种可见、可观、可言的表现形式。德是悟道、得道的基础物质能量。德是做人的根本，进道的阶梯。做人的基本准则，必须具备道德仁义礼，修真者必须先懂德、知德、明德、重德、修德。
今之世人对德的内涵知之甚少，不懂德义，不明德理，缺乏德性，虽言道德，但其言行离道德之本义差之甚远。有道之人，德行皆在道的自然规范之中，心身合道，万事皆合自然，德化其中，不德而德。天人相通，人与天合，天之道即人之道，天之德即人之德。如此，即可“阴阳在乎手，变化由乎心”，是以谓之“无不克”。
人的养德之功用之既久，进修之力积之必深，太极之全体，皆融归于我无欲无为的真德之中，无极之至理，致静于不见不闻之际。积之日厚，如积黍米而成太仓，积涓流而成大海。厚德蕴之于心，心全天地之理，用之于事，皆合万事之宜，能方能圆，能柔能刚，能小能大，有静有动，有体有用。虽不用心施力，德之力却可以胜于天下。虽不有心施人，天下人之心闻德风而善化，近道亲德而服行，不求克而无所不克，不求胜而无所不胜。正如前人云：“道高魔归伏，德高鬼神钦”。此皆是“重积德，无不克”之验证。
【无不克，则莫知其极；】
积德深厚之征验，不但无所不克，又能“莫知其极”。意思是说，厚德的威力无边无际，无处不到，充满宇空。德性是道性的外化物质，是正性自然力量的体现，是一种耳不能闻、目不能视、盈满天下万物的高能量微观物质，并非世人所浅知的精神范畴内的抽象概念。德行是立人之本，性命之根，万物之灵魂。万物依德而生存，人依德性而活命，天地间无德便没有生命现象。
人若无德，虽有肉身存在，其身犹如行尸走兽。人的德性积厚，德能充盈，德光明照，心德流行的妙用，可以不为而为，不用后天之为，又可以无所不为。不立耳目见闻之迹，不知其始，不知其终，言语不可求，心思不可致，而德光却可以无处不照，德能却可以流行无间，皆是自然而然，此便是“莫知其极”之义。
天地无限量，人心德的能量场亦是无限量；大道无穷尽，人的心德亦是无穷尽。德是一种道性物质，可以驾驭阴阳，与阴阳同其出入；可以与天地造物，同其变化。德高功高。此等大德之妙用，随着各人德行积累的厚薄，层次的高低，修为的长短，以及诚修与不诚等等之不同，而所得所用亦必然不同。厚德之人，可以受用终身，无穷无尽。
世人离道已久，离德亦远，迷于外物，劳心造业，损德害命，实是令人痛心。故宏扬道德，德化人心，使人明德、重德、守德，乃是当务之急。
【莫知其极，可以有国；】
此二句，是重申重德之“莫知其极”，再次强调心德的重要性。
“玄灵修真理法学”源于太上法脉，重在“观心得道”，以修心德为第一要务，以修心为根本大法，以德修心，涵养道德。以仁养性，以佛性培养性本，提高神性的道德仁善水平。德是道的基础，是道的显态体观。
“德中修心”，就是以德约束身心，在显态，改造后天主观意识，做到十种善行，做一个合格的公民，为国家民族作奉献；在隐态，以正修心养性，规范神识的德行，遵从自然大道规律，为众生作奉献。
有德之人，其报效于天下，报之于无形。积善为德，积功累行，以德修真，即可以得道之助。此助有隐态信息界的帮助，也有显态物质世界人事物德性场能的帮助。如此，即可为自己的外环境创造一个有形与无形的道德强场，获得显隐多方面的帮助。
在心身内环境，修德积善越多，心灵愈易净化，性体就越活跃，自由穿越在太极弦两侧，为平衡自然生态作奉献。若能使自己的心性两方面，都符合自然大道规律，在显隐两个领域，就能为国家民族，为天下众生造福。
由上可知明德、修德、重德、守德的重要性。圣人之能造福天下，国君之能以正治国，皆是以德为本。离开道德，天下难太平，国难强盛，民亦难康宁。故要治身治国事天下，唯有以德为心，在德之外，不会再有任何力量能使人的心性有如此强大的感恪能力。
德融于心性，如日月之中天，无处不照，无处不明。有大德之人，天下万物，国家百姓，无不随其道德之化，无不得其道德之恩。“莫知其极，可以有国”，盖是此义。
世人只知德的外表，不知德之内涵；只知德可以修身，而不知德还可
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