第26节(5/7)
是非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿行。有此十心四礼，仁义礼智信五德全在其中。以德约束身心，做到心身清静，做一个符合道德标准的人，做一个大公无私的人，做一个无私奉献国家民族的人，这便是修德、蓄德、有德的表现。
【物形之，】
“物形之”，是说道虽无形无名，却能生成有形有象的万物万类。物由道所生，由德所养，万物的形体才能成长，才能有万物的万千变化与千姿百态。万物万类的形与名，都是从无形中生出。大道之理，隐于万物未显征兆之先；至德之妙，蕴于万物未成形之始。及至万物的形状显露之后，则万物之身便成为载承道的实体，德即包含在物的体性之中。
既知万物皆载道含德，所以见天下万物之体，就是见道之性；见天下万物的成长，就是见德的厚朴。万物均携带着道的全息性遗传物质，是道德的综合体。万物皆具道性，一滴水中含宇宙，一粒沙石见天地，天下物物皆有道，事事皆有理。
修真理法学“一元四素全息论”和“三元(源)化生万物学说”认为，万物由宇宙本源核心所生，一元核心决定着万物整体的基本形态，由核心而化生万物，生成万象。以一元为根本，万物由象数理炁四大基本元素构成。
“象”，即物的自然之象、数理之象、内象与外象，以及肉眼可观与不可观之象。
“数”，是事物构成数量质量的拟似和抽象描述。
“理”，是用文字语言对万事万物的本质与外象机理的阐述，表达万物生成变化的理性。
“炁”，是指万物生成的隐态精华物质，是先天质元类全息体物质，它是万物生成之内核，变化之本始。
万物之形，皆由阴阳隐显两大系统合成。以人体生命而言，有性有命，性为阳，为先天，性是隐态质元、物元构成的全息物元体系。命为阴，为后天，是人体显态质元、物元组成的体元体系。一隐一显、一阴一阳，共同组成人体生命系统。
再以地球为例，其显态物源有山川、平原、湖泊、江海等物形结构；其隐态物元有磁场、波粒场、轴心场、地脉结构等。在质元部分，显态质源有水、火、风，隐态质元有气、光、音。在全息体元(源)部分，显态有万物生成坏亡的变化，如植物种子是全息单元，胚芽、株体、果实是它显态全息的展现。隐态全息体元有慧观下的全息体映象，它是以整体形式处于物体的内部，元性的物质及其全息体，只有在慧观、微观状态下，才能见到物的隐形之体。
【势成之，】
“势成之”，“势”者，理势也。即元始一炁运化的自然场势，生成万物的时机。日月运行，阴阳相替，才形成了一年四季之势。万物春生夏长，秋收冬藏，此为天地运行之序，阴阳往复变化之势。宇宙万物，皆有顺势而成之机，势至而生，无所不生；势成而成，无所不成。春风送暖生万物，阳理之势先至，炁之行随后，故万物才得以生机，籽生芽，物齐发，虫蛇出洞，万物复苏，万紫千红。秋气成万物，阴理之势后至，气之势在先，植物果实成熟，故成就万物之终。秋冬之季，气候渐寒，动物植物，皆避寒就暖，息敛而藏。
天下万物，无不是顺阴阳变化之势，由生而长，由幼而壮，由壮而老，由发展而至终亡。如此循环往复，永不停息。假若没有阴阳的变化，没有四时之交替，则万物便不能成始成终。
万物的演生规律，无不是随时就势，顺从自然规律。如人之日出而作，日入而息。庄稼之春播秋收，不误农时。人应事之审时度势，接物之随物付物，事物之成败得失，人之荣辱祸福，无不有理势在其中。乃至人体生理所需的饥食渴饮，起居有时，冬寒着棉，夏热着单等等，无一不是顺随天时气势之自然。
万物顺自然之势，则生能成形，蓄能成长，一切万象万化，生生不息，永无停息，循环往复。看似偶然，实则皆有理势包含其中，都是大道运势所使然。故曰“势成之”。
【是以万物，莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。】
“是以万物，莫不尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。物之所以形，势之所以成，天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。道德就是万物之父母，天地万物就是道德之子，其本性莫不携带着道德遗传的基因，所以万物莫不像子女孝敬父母那样而尊道贵德，万物的形体中无不载有道德之性。大道核心一元始炁，生成天地，赋形万物。不言而生，不为而成，依自然造化之巧，顺阴阳变化之妙。
万物“莫不尊道而贵德”，尊道贵德就是尊贵生养自己的父母。道德不仅生养万物之形身，而且赋予万物以理性。万物虽无言，但却都在默默地遵道行德，完成大道赋予它们的使命。而且是不计名利，不图报酬，大公无我，毫无私心，充分体现着道德的天然属性。日月光明，朗照人类万物；森林树木，吸炭制氧，净化空气；谷物蔬菜，牺牲自己的生命，供养人类的生存；一花一草，一沙一石，无不具有道德的因子，也无不效法道德之性。这就是“是以万物，莫不尊道而贵德”之义。
万物虽尊道贵德，但道德并
【物形之，】
“物形之”，是说道虽无形无名，却能生成有形有象的万物万类。物由道所生，由德所养，万物的形体才能成长，才能有万物的万千变化与千姿百态。万物万类的形与名，都是从无形中生出。大道之理，隐于万物未显征兆之先；至德之妙，蕴于万物未成形之始。及至万物的形状显露之后，则万物之身便成为载承道的实体，德即包含在物的体性之中。
既知万物皆载道含德，所以见天下万物之体，就是见道之性；见天下万物的成长，就是见德的厚朴。万物均携带着道的全息性遗传物质，是道德的综合体。万物皆具道性，一滴水中含宇宙，一粒沙石见天地，天下物物皆有道，事事皆有理。
修真理法学“一元四素全息论”和“三元(源)化生万物学说”认为，万物由宇宙本源核心所生，一元核心决定着万物整体的基本形态，由核心而化生万物，生成万象。以一元为根本，万物由象数理炁四大基本元素构成。
“象”，即物的自然之象、数理之象、内象与外象，以及肉眼可观与不可观之象。
“数”，是事物构成数量质量的拟似和抽象描述。
“理”，是用文字语言对万事万物的本质与外象机理的阐述，表达万物生成变化的理性。
“炁”，是指万物生成的隐态精华物质，是先天质元类全息体物质，它是万物生成之内核，变化之本始。
万物之形，皆由阴阳隐显两大系统合成。以人体生命而言，有性有命，性为阳，为先天，性是隐态质元、物元构成的全息物元体系。命为阴，为后天，是人体显态质元、物元组成的体元体系。一隐一显、一阴一阳，共同组成人体生命系统。
再以地球为例，其显态物源有山川、平原、湖泊、江海等物形结构；其隐态物元有磁场、波粒场、轴心场、地脉结构等。在质元部分，显态质源有水、火、风，隐态质元有气、光、音。在全息体元(源)部分，显态有万物生成坏亡的变化，如植物种子是全息单元，胚芽、株体、果实是它显态全息的展现。隐态全息体元有慧观下的全息体映象，它是以整体形式处于物体的内部，元性的物质及其全息体，只有在慧观、微观状态下，才能见到物的隐形之体。
【势成之，】
“势成之”，“势”者，理势也。即元始一炁运化的自然场势，生成万物的时机。日月运行，阴阳相替，才形成了一年四季之势。万物春生夏长，秋收冬藏，此为天地运行之序，阴阳往复变化之势。宇宙万物，皆有顺势而成之机，势至而生，无所不生；势成而成，无所不成。春风送暖生万物，阳理之势先至，炁之行随后，故万物才得以生机，籽生芽，物齐发，虫蛇出洞，万物复苏，万紫千红。秋气成万物，阴理之势后至，气之势在先，植物果实成熟，故成就万物之终。秋冬之季，气候渐寒，动物植物，皆避寒就暖，息敛而藏。
天下万物，无不是顺阴阳变化之势，由生而长，由幼而壮，由壮而老，由发展而至终亡。如此循环往复，永不停息。假若没有阴阳的变化，没有四时之交替，则万物便不能成始成终。
万物的演生规律，无不是随时就势，顺从自然规律。如人之日出而作，日入而息。庄稼之春播秋收，不误农时。人应事之审时度势，接物之随物付物，事物之成败得失，人之荣辱祸福，无不有理势在其中。乃至人体生理所需的饥食渴饮，起居有时，冬寒着棉，夏热着单等等，无一不是顺随天时气势之自然。
万物顺自然之势，则生能成形，蓄能成长，一切万象万化，生生不息，永无停息，循环往复。看似偶然，实则皆有理势包含其中，都是大道运势所使然。故曰“势成之”。
【是以万物，莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。】
“是以万物，莫不尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。物之所以形，势之所以成，天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。道德就是万物之父母，天地万物就是道德之子，其本性莫不携带着道德遗传的基因，所以万物莫不像子女孝敬父母那样而尊道贵德，万物的形体中无不载有道德之性。大道核心一元始炁，生成天地，赋形万物。不言而生，不为而成，依自然造化之巧，顺阴阳变化之妙。
万物“莫不尊道而贵德”，尊道贵德就是尊贵生养自己的父母。道德不仅生养万物之形身，而且赋予万物以理性。万物虽无言，但却都在默默地遵道行德，完成大道赋予它们的使命。而且是不计名利，不图报酬，大公无我，毫无私心，充分体现着道德的天然属性。日月光明，朗照人类万物；森林树木，吸炭制氧，净化空气；谷物蔬菜，牺牲自己的生命，供养人类的生存；一花一草，一沙一石，无不具有道德的因子，也无不效法道德之性。这就是“是以万物，莫不尊道而贵德”之义。
万物虽尊道贵德，但道德并
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