第1328章 二论，潜修话(1/2)
第1328章 二论，潜修话
南海之上，波光接天。
巨鳌伏波随流，背甲露出水面，方圆不知几百里，便如一座庞然陆洲。
自巨鳌灵贶搬到南海也有百多年，日子过得从未有过的舒心自在，尤其这海水不如碧海那样的狂厉凶猛，即使偶有百千丈巨浪打来，拍在巨足之上，对她而言也是极舒服。
当然，她有此欢喜心态，还是因恩主在背岛上潜居。
在鳌岛之上，季明在这里结了一座草庐，潜居于此已有多年。
这草庐不大，前后不过三间，在这草庐之外便是层层叠叠的林海。
这一日清晨，海雾刚从林梢散去，季明便已在草庐前的台上坐定，双掌在虚空之中轻轻拨起，碧风、红火、白雷、黑尘此四象在周身旋绕。
起初四象一如日月绕地，各有轨度，只在转瞬之间，这四象之间的界限开始消融，风火相煽，雷地相激，四象化出八卦，八卦又演为六十四象，层层叠叠，生生不息。
季明双掌翻动，将这四象推向对面灵贶。
灵贶见四象被推来，双掌一翻，四象在她掌中一转，又推回季明身前。
二人便这样在台上推来送去，四象在二人之间越转越快，将这四象推运更深之处，显出少阳、太阳、少阴、太阴四意，再到后来时候，二人之间光色混转，攒射在外的精芒收敛，渐有了天地缩于二人推掌之间的气象。
须臾之间，季明双掌一合。
四象骤然退散，变作四颗元灵宝珠各安其位，悬于虚空四角，台上风息气平。
灵贶微有喘息，顾不得平复气息，细瞧她和老爷中间的一片透明轮廓，这是尚未成形的一界胎膜，薄得像蝉翼，轻得像晨雾，她小心的托起，将之沉入鳌岛之下的地脉里。
在鳌岛地脉之下，已是化入许多这种胎膜。
在老爷潜修的这段时间，最专注的事情就是催动四象元灵宝珠，以四象引动地、火、风、水四大，行使开辟世界之功，从中感受宇道至深奥妙，增长五路之道的真秘、道路、神明三性。
这些胎膜虽然只是「开辟世界」过程中，无法真正开辟的残余，但是对于地脉很有好处，假以时日未必将鳌岛养成一座洞天。
“善！”
一道清朗声音从林梢传来。
一条羽蛇自林中蜿蜒而出，蛇身修长，通体披羽，顶着一张清俊人面，笑道：“四象元灵宝珠真乃辅道神物，老爷在五路之道上高歌猛进，我看都能直接升转到「六合」这道数的道果上。”
“十大道数虽是乾坤内外公认的，能成混元正果的大道，但是我六趣命道上的底蕴不在道数之下，倒是你大行伯，真打算在逍遥游上久久做功，而不升转到另外一道上吗？”
大行伯摇头，凝重说道：“群仙诸圣之中历来有两种说法。
这一种是本心论——道既是道，无须升转，一念纯真即是混元。
此论以心为万化之主作为真诠要旨，认为大道本是无有形名品级，是人自生分别。
譬如《坐忘论》中所言：‘至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。原其心体，以道为本，但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。’”
季明肃然以对，他虽然选择了由五路升迁至命道之法，但也是深究此等本心之论，说道：“此论实是至理，道即是我等的本来面目，无须向外升转，只须向内涤除障碍。
只要此心能顿息万缘，虚极静笃，则当下便是混元。
如这品级、方位、权实、顿渐，皆是后天识神造作，一旦执着，反成系缚。”
大行伯听到老爷之言，深感言语之中的坦然真挚，晓得老爷虽是行升转之法，但心中未有对此法的执着，他接着道：“其二为上道论——道有品秩，使权宜之法与真实之理相互配成，方可以阶至真。
此论系出《灵清》之道经，讲究为群生设立阶梯，排除‘人根利钝’之因素，单就以「大道自身圆融法度」来立论。”
季明抚掌笑来，道：“这上道论认为混元一气虽无分别，但契入此气之道径，确有偏圆、浅深、顿渐之分。这非关人心，而是道法本身所含藏‘理、事、功、用’的圆满法度不同。
如你大行伯之逍遥游，便是重于一气周流。
因此，在上道论这里，你逍遥游是殊胜妙道不假，但并非是能必证混元的究竟极道，此道有未极之处，于那‘不游而游，遍满无缺’上，未作极致的敷演。”
大行伯自然听出老爷虽都赞同二论之理，但是在二论之中还是倾向...或者喜于那次第成就的上道论，于是附和的道：“初学之士，先从一法入，炼己纯熟。次当广参万法，以全道相。如人行路，先识一径通都，后遍历诸门，方名达者。”
“善也。”
季明哈哈大笑，甚是开怀，忽的念诗道：“五方原是混元指，真秘推寻到极时。忽见中央无定位，漫天星斗落心池。莫惊信息千般幻，正是神明未醒痴。但得推穷无路处，五气朝元即太一。”
“此道诗也是丹决，乃我在哑炫设下小周天醮法，度化水母灵姬后，天意示现后所传，当初只以为天意在传示我
南海之上，波光接天。
巨鳌伏波随流，背甲露出水面，方圆不知几百里，便如一座庞然陆洲。
自巨鳌灵贶搬到南海也有百多年，日子过得从未有过的舒心自在，尤其这海水不如碧海那样的狂厉凶猛，即使偶有百千丈巨浪打来，拍在巨足之上，对她而言也是极舒服。
当然，她有此欢喜心态，还是因恩主在背岛上潜居。
在鳌岛之上，季明在这里结了一座草庐，潜居于此已有多年。
这草庐不大，前后不过三间，在这草庐之外便是层层叠叠的林海。
这一日清晨，海雾刚从林梢散去，季明便已在草庐前的台上坐定，双掌在虚空之中轻轻拨起，碧风、红火、白雷、黑尘此四象在周身旋绕。
起初四象一如日月绕地，各有轨度，只在转瞬之间，这四象之间的界限开始消融，风火相煽，雷地相激，四象化出八卦，八卦又演为六十四象，层层叠叠，生生不息。
季明双掌翻动，将这四象推向对面灵贶。
灵贶见四象被推来，双掌一翻，四象在她掌中一转，又推回季明身前。
二人便这样在台上推来送去，四象在二人之间越转越快，将这四象推运更深之处，显出少阳、太阳、少阴、太阴四意，再到后来时候，二人之间光色混转，攒射在外的精芒收敛，渐有了天地缩于二人推掌之间的气象。
须臾之间，季明双掌一合。
四象骤然退散，变作四颗元灵宝珠各安其位，悬于虚空四角，台上风息气平。
灵贶微有喘息，顾不得平复气息，细瞧她和老爷中间的一片透明轮廓，这是尚未成形的一界胎膜，薄得像蝉翼，轻得像晨雾，她小心的托起，将之沉入鳌岛之下的地脉里。
在鳌岛地脉之下，已是化入许多这种胎膜。
在老爷潜修的这段时间，最专注的事情就是催动四象元灵宝珠，以四象引动地、火、风、水四大，行使开辟世界之功，从中感受宇道至深奥妙，增长五路之道的真秘、道路、神明三性。
这些胎膜虽然只是「开辟世界」过程中，无法真正开辟的残余，但是对于地脉很有好处，假以时日未必将鳌岛养成一座洞天。
“善！”
一道清朗声音从林梢传来。
一条羽蛇自林中蜿蜒而出，蛇身修长，通体披羽，顶着一张清俊人面，笑道：“四象元灵宝珠真乃辅道神物，老爷在五路之道上高歌猛进，我看都能直接升转到「六合」这道数的道果上。”
“十大道数虽是乾坤内外公认的，能成混元正果的大道，但是我六趣命道上的底蕴不在道数之下，倒是你大行伯，真打算在逍遥游上久久做功，而不升转到另外一道上吗？”
大行伯摇头，凝重说道：“群仙诸圣之中历来有两种说法。
这一种是本心论——道既是道，无须升转，一念纯真即是混元。
此论以心为万化之主作为真诠要旨，认为大道本是无有形名品级，是人自生分别。
譬如《坐忘论》中所言：‘至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。原其心体，以道为本，但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。’”
季明肃然以对，他虽然选择了由五路升迁至命道之法，但也是深究此等本心之论，说道：“此论实是至理，道即是我等的本来面目，无须向外升转，只须向内涤除障碍。
只要此心能顿息万缘，虚极静笃，则当下便是混元。
如这品级、方位、权实、顿渐，皆是后天识神造作，一旦执着，反成系缚。”
大行伯听到老爷之言，深感言语之中的坦然真挚，晓得老爷虽是行升转之法，但心中未有对此法的执着，他接着道：“其二为上道论——道有品秩，使权宜之法与真实之理相互配成，方可以阶至真。
此论系出《灵清》之道经，讲究为群生设立阶梯，排除‘人根利钝’之因素，单就以「大道自身圆融法度」来立论。”
季明抚掌笑来，道：“这上道论认为混元一气虽无分别，但契入此气之道径，确有偏圆、浅深、顿渐之分。这非关人心，而是道法本身所含藏‘理、事、功、用’的圆满法度不同。
如你大行伯之逍遥游，便是重于一气周流。
因此，在上道论这里，你逍遥游是殊胜妙道不假，但并非是能必证混元的究竟极道，此道有未极之处，于那‘不游而游，遍满无缺’上，未作极致的敷演。”
大行伯自然听出老爷虽都赞同二论之理，但是在二论之中还是倾向...或者喜于那次第成就的上道论，于是附和的道：“初学之士，先从一法入，炼己纯熟。次当广参万法，以全道相。如人行路，先识一径通都，后遍历诸门，方名达者。”
“善也。”
季明哈哈大笑，甚是开怀，忽的念诗道：“五方原是混元指，真秘推寻到极时。忽见中央无定位，漫天星斗落心池。莫惊信息千般幻，正是神明未醒痴。但得推穷无路处，五气朝元即太一。”
“此道诗也是丹决，乃我在哑炫设下小周天醮法，度化水母灵姬后，天意示现后所传，当初只以为天意在传示我
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