第852章 暗桩，论玄机(1/2)
第852章 暗桩，论玄机
在闭目院低矮的院墙外，俱是浓黑的暗空，窥不见一丝一毫的事物，不过季明总感觉许多“人”在注视着他。
“一路来到这里，可有收获？”
婆娑树影下，陆真君轻声问道。
“险道神歧路神通变化无穷，似已到地煞变化之极。”
“地煞法成，能役使一切有情有形之物。
不过再有成就，也只尽着人世间的变化，若不深究天罡上的大道之变，终是为天数所囿，显然那险道小神没有看透这一点。
想来云雨庙这许多年里将此神深藏下去，使他轻易不出世，不显迹，乃是为了使其在大神通上的潜力得以发掘。
可惜以云雨庙这样的妖邪盘踞、欲念横流之所在，如何能使他潜心坐忘，又如何能有同行大道者互补道理玄妙。
今日此神现身，我已看出他的根底和身上习气，自认为有先天跟脚，乃天生地养的地祇，在地煞有形之变化只一味的深究穷修，已然落了下乘。
你和他斗法，之所以心中生出歧路迷途，乃是内心中仍有细微之烦恼，这便给他那歧路于心中铺就的土壤。
若是性功修到了坐忘之中，在这情绪未起时的先天清净状态，心中无“收”亦无“进”，这内心上便也不受他那歧路的影响了。”
“那坐忘之境实难求证！”
季明叹道。
道门性功不似佛门四果那样有路径依循，实乃自然而然中的功果，季明性功一直在破我执的状态，并以此性功和须陀恒初果互相印证，进步斐然。
然而就算有如此进步，他也不敢窥望这坐忘上的性功，这上面已然高深到没边没际，乃是贤人的境界。
此时再看陆真君，忽见其脑后有一圈灵光环着，将真君衬托得如仙如圣，这不正是清净智慧显于现实中的圆智之光。
“真君竟已到这样的境界里，岂非已具仙意神性。”
“不过借了外物而成，并非先天清净自在的坐忘之功，不过即便入此伪境，依旧使我受益无穷，从而可在此劫中耳清目明，不被心中魔难所扰。
至于仙意神性，难道你看不出我已打破虚空，如今正是以阳神见你。”
季明瞪大眼睛，再去细看陆真君，才觉其有质无形，身下也无丝毫影子。
“正所谓一撞天门，金光影里以现法身，闹花深处而坐凡体，乘空如履平川，万里若同展臂。”
陆真君大笑着摆起手臂，霎时这院里院外现有无穷风光景物，繁华美丽，已然胜及人世，只见有楼台宫阙，碧瓦凝烟，珠翠绮罗，馨香成阵。
收了丽景，等灵虚子有所领悟，便继续问道：“可有其它收获？”
季明说起了那旱地神，虽只见过一面，匆匆一遇，但季明没有略过他，他知道真君要借这一问一答来解释劫中玄机。
“那旱地神遁法十分高明，在三疆论会后，真君你给我等最新秘报上，对旱地、丧门二神的根底都有更多的揭示，其中关于旱地的秘报中，重点说到了其在南海蟹岛承习旱神瘟法。
我观那旱地神所化烟尘飞天遁土，其气焰弥塞千亩之地，其中五行逆乱，瘟燥之意如霞蔚云蒸，身处其中必是如在笼屉中焖煮，不只肉身，连元神都得焖烂。
另外这旱地神乃飞天夜叉出身，同招杜罗神将之间可有关系？”
关于招杜罗神将，季明是出于对青囊祖师帮他炼宝的感恩，这才对祖师的这份过往有所了解。
虽然在上府旧籍中，对于青囊祖师炼制招杜罗只一带而过的记载，但其中「强行取走东方佛脉内的一道本尊」这段描述，让他隐约推测到了些东西。
佛门诸多本尊皆为世尊所化，由古代比丘僧团使用陀罗尼这种能够帮助记忆和观摩【世尊】法相的方法记录下来。
演变至今，陀罗尼成为三密佛法中的口密，也为佛法之初始，可唤醒内在佛法因缘。
无论是闻密中观想之本尊，还是身密中的坐法、手印，及其供奉仪轨，都是由陀罗尼来唤醒其中智慧或者佛力。
而季明拥有本尊「财宝天王」，只需在本尊这里查证，就可以知道青囊祖师当年强取的哪道本尊，其实也不用查证，招杜罗这个名字已揭示一切。
东方的琉璃寺乃琉璃光王佛一脉，本尊传承中除了著名的延续三尊外，下面还有十二药叉神将尊，招杜罗就算十二尊之一，又曰丑牛药叉大将。
药叉，也是夜叉的别名，而旱地神同为夜叉，其中似有说不清的关联。
真君为灵虚子的敏锐感到欣慰，继任太平真君需要这份敏锐，尤其是在动乱的年代中，只有这份敏锐才能在玄机被劫气扰乱时，作出正确的抉择。
“招杜罗神将乃取牛金牛之真身，合以琉璃寺中招杜罗药叉神将本尊，以本门真法「灵光神将篇」炼出。
在青囊祖师当年炼出后，此神将即刻化生出七千夜叉，以为麾下眷属。
在天周末年里，这七千夜叉号为太平霸兵，随着祖师南征北战，大多数都已丧生，唯有几个幸存下来。
因为招杜罗神将在那...定仙游中和武万芳几次交手，业已濒临破碎，最后也
在闭目院低矮的院墙外，俱是浓黑的暗空，窥不见一丝一毫的事物，不过季明总感觉许多“人”在注视着他。
“一路来到这里，可有收获？”
婆娑树影下，陆真君轻声问道。
“险道神歧路神通变化无穷，似已到地煞变化之极。”
“地煞法成，能役使一切有情有形之物。
不过再有成就，也只尽着人世间的变化，若不深究天罡上的大道之变，终是为天数所囿，显然那险道小神没有看透这一点。
想来云雨庙这许多年里将此神深藏下去，使他轻易不出世，不显迹，乃是为了使其在大神通上的潜力得以发掘。
可惜以云雨庙这样的妖邪盘踞、欲念横流之所在，如何能使他潜心坐忘，又如何能有同行大道者互补道理玄妙。
今日此神现身，我已看出他的根底和身上习气，自认为有先天跟脚，乃天生地养的地祇，在地煞有形之变化只一味的深究穷修，已然落了下乘。
你和他斗法，之所以心中生出歧路迷途，乃是内心中仍有细微之烦恼，这便给他那歧路于心中铺就的土壤。
若是性功修到了坐忘之中，在这情绪未起时的先天清净状态，心中无“收”亦无“进”，这内心上便也不受他那歧路的影响了。”
“那坐忘之境实难求证！”
季明叹道。
道门性功不似佛门四果那样有路径依循，实乃自然而然中的功果，季明性功一直在破我执的状态，并以此性功和须陀恒初果互相印证，进步斐然。
然而就算有如此进步，他也不敢窥望这坐忘上的性功，这上面已然高深到没边没际，乃是贤人的境界。
此时再看陆真君，忽见其脑后有一圈灵光环着，将真君衬托得如仙如圣，这不正是清净智慧显于现实中的圆智之光。
“真君竟已到这样的境界里，岂非已具仙意神性。”
“不过借了外物而成，并非先天清净自在的坐忘之功，不过即便入此伪境，依旧使我受益无穷，从而可在此劫中耳清目明，不被心中魔难所扰。
至于仙意神性，难道你看不出我已打破虚空，如今正是以阳神见你。”
季明瞪大眼睛，再去细看陆真君，才觉其有质无形，身下也无丝毫影子。
“正所谓一撞天门，金光影里以现法身，闹花深处而坐凡体，乘空如履平川，万里若同展臂。”
陆真君大笑着摆起手臂，霎时这院里院外现有无穷风光景物，繁华美丽，已然胜及人世，只见有楼台宫阙，碧瓦凝烟，珠翠绮罗，馨香成阵。
收了丽景，等灵虚子有所领悟，便继续问道：“可有其它收获？”
季明说起了那旱地神，虽只见过一面，匆匆一遇，但季明没有略过他，他知道真君要借这一问一答来解释劫中玄机。
“那旱地神遁法十分高明，在三疆论会后，真君你给我等最新秘报上，对旱地、丧门二神的根底都有更多的揭示，其中关于旱地的秘报中，重点说到了其在南海蟹岛承习旱神瘟法。
我观那旱地神所化烟尘飞天遁土，其气焰弥塞千亩之地，其中五行逆乱，瘟燥之意如霞蔚云蒸，身处其中必是如在笼屉中焖煮，不只肉身，连元神都得焖烂。
另外这旱地神乃飞天夜叉出身，同招杜罗神将之间可有关系？”
关于招杜罗神将，季明是出于对青囊祖师帮他炼宝的感恩，这才对祖师的这份过往有所了解。
虽然在上府旧籍中，对于青囊祖师炼制招杜罗只一带而过的记载，但其中「强行取走东方佛脉内的一道本尊」这段描述，让他隐约推测到了些东西。
佛门诸多本尊皆为世尊所化，由古代比丘僧团使用陀罗尼这种能够帮助记忆和观摩【世尊】法相的方法记录下来。
演变至今，陀罗尼成为三密佛法中的口密，也为佛法之初始，可唤醒内在佛法因缘。
无论是闻密中观想之本尊，还是身密中的坐法、手印，及其供奉仪轨，都是由陀罗尼来唤醒其中智慧或者佛力。
而季明拥有本尊「财宝天王」，只需在本尊这里查证，就可以知道青囊祖师当年强取的哪道本尊，其实也不用查证，招杜罗这个名字已揭示一切。
东方的琉璃寺乃琉璃光王佛一脉，本尊传承中除了著名的延续三尊外，下面还有十二药叉神将尊，招杜罗就算十二尊之一，又曰丑牛药叉大将。
药叉，也是夜叉的别名，而旱地神同为夜叉，其中似有说不清的关联。
真君为灵虚子的敏锐感到欣慰，继任太平真君需要这份敏锐，尤其是在动乱的年代中，只有这份敏锐才能在玄机被劫气扰乱时，作出正确的抉择。
“招杜罗神将乃取牛金牛之真身，合以琉璃寺中招杜罗药叉神将本尊，以本门真法「灵光神将篇」炼出。
在青囊祖师当年炼出后，此神将即刻化生出七千夜叉，以为麾下眷属。
在天周末年里，这七千夜叉号为太平霸兵，随着祖师南征北战，大多数都已丧生，唯有几个幸存下来。
因为招杜罗神将在那...定仙游中和武万芳几次交手，业已濒临破碎，最后也
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