寒门宰相 第521节(2/3)
官家闻言对章越道：“这是什么？”
章越道：“陛下，这是前天章阁侍讲胡瑗，臣称之安定先生所创的苏湖教学法！之所以称苏湖教学法，是因安定先生执教苏州，湖州府学时曾以此法教授学生，之后安定先生为范文正公所荐为太学直讲，曾一度以此法施行于太学中。”
“臣正是打算在太学中恢复苏湖教学法！”
官家看了一眼王安石道：“章卿说这苏湖教法是胡瑗所创，那么这是法今不法古啊！”
王安石变法的主张冠着复古的名字，比如学校取士之法，说是三代就有的。均输法就是周朝的司市。
王安石所谓言必称三代，对于法今是很鄙夷的。
比如官家的偶像唐太宗就是法今，王安石对他很不屑。
法今与法古不同，正是如今儒家与法家不同，战国时儒家法古法三代，法家法今法春秋五霸。
但王安石名义上法古，打着儒家一套，但卖得其实都是法家的私货。
章越说法今，但其实苏湖教法却是儒家所提倡的‘因材施教’。
王安石，官家面前，章越道：“启禀陛下，苏湖教法臣读论语后，归纳为因材施教。”
“何为因材施教？论语中子游问孝，子夏问孝。因子游能养父母但却失于恭敬，子夏能直以禀告却缺少温润之色，各因其材之高下，孔子以二人之所失而告之。”
“论语中子路，冉有曾问孔子如果听闻到正确的办法，是否立即可行，孔子答问子路是问过父兄再办，答冉有则是立即去办。学生问之，孔子说子路性子急躁，冉有则顾虑重重，故而分别答之。”
没错，因材施教是孔子教的！
官家听章越的话点点头，原来章越，胡瑗的主张还是有由来的。
官家向吕惠卿问道：“吕卿以为苏湖教法如何？”
吕惠卿在官家眼底是仅次于王安石，章越的博学多识之人。
吕惠卿道：“臣以为章越所言因材施教确实符合苏湖教法。安定先生当年主张是明体达用，故而将学生分为经义斋，治事斋，以经义斋明体，以治事斋达用，让擅长明体的学生去治经义，以擅长达用的去治事，这是因材施教之法。”
章越道：“不过臣以为分斋教学法还是有弊端的，达用不明体如何达用？只明体不知达用岂非迂阔。”
“故而臣主张将苏湖教法改一改，每个学生都要治经义以为通经明体之道，至于治事可分为一或兼涉，喜欢律学的学律学，喜欢武学的学武学，喜欢治水的学治水，喜欢算学的学算学，喜欢治民的学治民，喜欢史学的也可以学史学！”
王安石不由对章越露出刮目相看之色。
胡瑗的苏湖教法虽好，但有割断经义和治事的嫌疑。
但章越的改良版苏湖教学则不同，经义是每个人都要学的，相当于文理科中的主科，但除了主科外，你可以兼修副科。
副科就是治民，武学，律学，算学，水利等。
太学生可以兼修一科或数副科，总而言之你喜欢哪个科目你就报哪个科目，这就是因材施教。
如果没有胡瑗的苏湖教法，章越的这个理念可谓是破天荒的，令人难以接受的。
但是呢？什么是实事求是的改革？
实事求是改革就是在前人走的路上我再多走一步。
如今章越的改良版苏湖教学法便在官家，王安石面前抛出了。
王安石没说话，但吕惠卿却提出质疑道：“之前诗赋取士，故而太学生多不愿习经义，故而苏湖教法久而废之。”
“但如今经义取士，那么太学生们只学经义，不学治事之道如何呢？”
章越道：“吕说书问得好！”
吕惠卿说得就是副科不受重视的问题。比如体育课没不列入中考前，体育老师总是那么体弱多病，体育课动不动就被改为语数英。
同样的考进士考得是经义，那么学生于治事的科目又有什么热情去学呢？
你学好了包分配吗？
而章越给吕惠卿的回答恰恰是包分配。
章越道：“之前王参政所言，要改贡举之法，由学校取士，臣以为可行。比如治事斋成绩优异者，可不经过科举，改由学校推举直接作官，其出身不在进士之下！”
章越这一句话再度让殿上的人刷新了认识。
第591章 替手之争
不经科举经由学校选拔太学生作官，此举听起来有打破常识。
但是这恰恰是王安石所提出的。他改革贡举的目的，也正是如此。
王安石还引证三代时就是这个样子的。
故而王安石以“兼采誉望，而罢弥封”的学校取士取代科举的主张提出后，苏轼上疏进行猛烈的批评认为是开时代的倒车。
他说学校取士会恢复唐朝通榜的弊病。学生会贿赂官员，请托权要，最后导致恩去王室，权归私门的结局。
当时与苏轼持同样观点的还有刘攽。
总之言之，王安石主张是废除科举改由学校取士，但是目前还不现实，只能一步一步来。
而章越心想自己提出由学校选拔人才的主张，必然正中其下怀。
章越道：“陛下，这是前天章阁侍讲胡瑗，臣称之安定先生所创的苏湖教学法！之所以称苏湖教学法，是因安定先生执教苏州，湖州府学时曾以此法教授学生，之后安定先生为范文正公所荐为太学直讲，曾一度以此法施行于太学中。”
“臣正是打算在太学中恢复苏湖教学法！”
官家看了一眼王安石道：“章卿说这苏湖教法是胡瑗所创，那么这是法今不法古啊！”
王安石变法的主张冠着复古的名字，比如学校取士之法，说是三代就有的。均输法就是周朝的司市。
王安石所谓言必称三代，对于法今是很鄙夷的。
比如官家的偶像唐太宗就是法今，王安石对他很不屑。
法今与法古不同，正是如今儒家与法家不同，战国时儒家法古法三代，法家法今法春秋五霸。
但王安石名义上法古，打着儒家一套，但卖得其实都是法家的私货。
章越说法今，但其实苏湖教法却是儒家所提倡的‘因材施教’。
王安石，官家面前，章越道：“启禀陛下，苏湖教法臣读论语后，归纳为因材施教。”
“何为因材施教？论语中子游问孝，子夏问孝。因子游能养父母但却失于恭敬，子夏能直以禀告却缺少温润之色，各因其材之高下，孔子以二人之所失而告之。”
“论语中子路，冉有曾问孔子如果听闻到正确的办法，是否立即可行，孔子答问子路是问过父兄再办，答冉有则是立即去办。学生问之，孔子说子路性子急躁，冉有则顾虑重重，故而分别答之。”
没错，因材施教是孔子教的！
官家听章越的话点点头，原来章越，胡瑗的主张还是有由来的。
官家向吕惠卿问道：“吕卿以为苏湖教法如何？”
吕惠卿在官家眼底是仅次于王安石，章越的博学多识之人。
吕惠卿道：“臣以为章越所言因材施教确实符合苏湖教法。安定先生当年主张是明体达用，故而将学生分为经义斋，治事斋，以经义斋明体，以治事斋达用，让擅长明体的学生去治经义，以擅长达用的去治事，这是因材施教之法。”
章越道：“不过臣以为分斋教学法还是有弊端的，达用不明体如何达用？只明体不知达用岂非迂阔。”
“故而臣主张将苏湖教法改一改，每个学生都要治经义以为通经明体之道，至于治事可分为一或兼涉，喜欢律学的学律学，喜欢武学的学武学，喜欢治水的学治水，喜欢算学的学算学，喜欢治民的学治民，喜欢史学的也可以学史学！”
王安石不由对章越露出刮目相看之色。
胡瑗的苏湖教法虽好，但有割断经义和治事的嫌疑。
但章越的改良版苏湖教学则不同，经义是每个人都要学的，相当于文理科中的主科，但除了主科外，你可以兼修副科。
副科就是治民，武学，律学，算学，水利等。
太学生可以兼修一科或数副科，总而言之你喜欢哪个科目你就报哪个科目，这就是因材施教。
如果没有胡瑗的苏湖教法，章越的这个理念可谓是破天荒的，令人难以接受的。
但是呢？什么是实事求是的改革？
实事求是改革就是在前人走的路上我再多走一步。
如今章越的改良版苏湖教学法便在官家，王安石面前抛出了。
王安石没说话，但吕惠卿却提出质疑道：“之前诗赋取士，故而太学生多不愿习经义，故而苏湖教法久而废之。”
“但如今经义取士，那么太学生们只学经义，不学治事之道如何呢？”
章越道：“吕说书问得好！”
吕惠卿说得就是副科不受重视的问题。比如体育课没不列入中考前，体育老师总是那么体弱多病，体育课动不动就被改为语数英。
同样的考进士考得是经义，那么学生于治事的科目又有什么热情去学呢？
你学好了包分配吗？
而章越给吕惠卿的回答恰恰是包分配。
章越道：“之前王参政所言，要改贡举之法，由学校取士，臣以为可行。比如治事斋成绩优异者，可不经过科举，改由学校推举直接作官，其出身不在进士之下！”
章越这一句话再度让殿上的人刷新了认识。
第591章 替手之争
不经科举经由学校选拔太学生作官，此举听起来有打破常识。
但是这恰恰是王安石所提出的。他改革贡举的目的，也正是如此。
王安石还引证三代时就是这个样子的。
故而王安石以“兼采誉望，而罢弥封”的学校取士取代科举的主张提出后，苏轼上疏进行猛烈的批评认为是开时代的倒车。
他说学校取士会恢复唐朝通榜的弊病。学生会贿赂官员，请托权要，最后导致恩去王室，权归私门的结局。
当时与苏轼持同样观点的还有刘攽。
总之言之，王安石主张是废除科举改由学校取士，但是目前还不现实，只能一步一步来。
而章越心想自己提出由学校选拔人才的主张，必然正中其下怀。
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